Nuestro Modelo Pedagógico

  Teniendo en cuenta que las prácticas pedagógicas y los fundamentos que las guían deben responder a nuestro contexto y aportar al desarrollo del horizonte institucional Abellista, la institución sigue un modelo de desarrollo socio-crítico el cual es un modelo humanista alimentado por los postulados de las siguientes teorías:

 

 1. La construcción del conocimiento de Vigotsky, quien considera que para la incorporación de nuevos conocimientos es necesario observar una secuencia u organización en la presentación de las informaciones. En la propuesta constructivista se resalta la importancia de métodos de creación de ambientes, aprendizaje colaborativo y significativo según la etapa del individuo (Flórez.2005, p.192-193).

 

 2. Teoría del aprendizaje significativo de Ausubel. Para Ausubel el aprendizaje escolar requiere de una estructura de conocimientos organizados de material significativo. La importancia radica en la organización del conocimiento en estructuras y a la incorporación a nuevas estructuraciones como resultado de la interacción con las nuevas informaciones ( Pozo, J.I.2009, Morin, E. 1999. p. 26). Además, cuando se quiere formar para los escenarios de poder (la ciencia, la cultura, la tecnología, etc) es necesario tener en cuenta la diferenciación estructural del mundo de la vida,  apoyada, finalmente, en una especificación funcional de los correspondientes procesos de producción. En las sociedades modernas se forman sistemas de acción en los que se afrontan en términos profesionales tareas especializadas relativas a la tradición cultural, a la integración social y a la educación”.

 

 3. Las teorías pedagógicas culturales, pluralistas afectivas y motivacionales,  las cuales parten del respeto y la valoración de la diversidad cultural, buscan la reforma de la escuela como totalidad para incrementar la equidad educativa, superar el racismo / discriminación / exclusión, favorecer la comunicación y competencia interculturales, y apoyar el cambio social según principios de justicia social. (De Zubiría, J. 2004 P. 5. Malouff, Rooke, Shutte, Foster and Bhullar.2008, p.1, 3)

 

 4. La teoría de la acción comunicativa de Habermas. Según la cual la escuela debe renovarse a partir de la democratización del conocimiento para la formación, para promover cambios. Lo que en la pragmática universal de Habermas significa la reconstrucción de la validez del habla. Es a través de la comunicación y la interacción que se gestan los cambios y se remueva el desarrollo social de los estados (Habermas, J. 1999. p.208).

 

 5. La teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, quien innova acerca de la concepción de la inteligencia como “la capacidad para resolver problemas o de crear productos que son valorados de una u otra forma en distintos escenarios culturales”. Igualmente, define la existencia de varios tipos de inteligencia que raramente operan de manera independiente, estas son: la inteligencia lingüística, musical, lógico-matemática, espacial, cinético-corporal, personal, intrapersonal, naturalista ( Brualdy, A. 1996. p. 2, Howard, G. 1994. p.136).

 

 6. Las teorías del desarrollo del pensamiento de Angel Villarini “El pensamiento es un poder para entender y transformar el mundo que nos rodea que ya tienen los niños que llegan a nuestras escuelas. La escuela debe ayudar a desarrollar ese poder al máximo y aprender a usarlo para los fines que consideramos buenos, como la creación de una humanidad digna y solidaria” (Villarini, A. 1991. p.7 ).